Sattva

Ритуальні речі

Ще з давніх часів в буддійської і ведичній культурі прийнято застосовувати достатню кількість атрибутів, аксесуарів і різних предметів, які надають практикам духовної спрямованості і ще більшої ефективності.
Так коріння буддизму беруть свій початок з часів існування Будди (означає «просвітлений»). Сам Будда (Сіддхартха) з’явився на світло приблизно дві з половиною тисяч років тому в маленькій країні, яка перебувала на кордоні Індії з Непалом. Як свідчать легенди, він був королівського походження, і батьки йому дали елітне виховання. Але одного разу усвідомивши, що в житті існують такі явища, як старіння, різні хвороби і смерть, Сіддхартха глибоко занурився в думи про людськє буття.
Ці філософські думки наштовхнули його покинути назавжди свою розкішну обитель і стати на шлях мандрівного самітника, який намагався пізнати Істину.
Будда навчався медитативним практикам у багатьох духовних вчителів, а потім і сам став вести усамітнений спосіб життя. Але спочатку йому не вдавалося підібрати потрібний ключ до таємничих замках Життя і Смерті. Його спіткало навіть якесь розчарування, оскільки йому здавалося, що він, як ті зірки, далекий від справжнього розуміння цих понять. Тому Сіддхартха вирішив знайти відповіді, звернувшись до свого розуму і серця. Він повністю поклався на свою інтуїцію і продовжив пізнання, спираючись на вже набутий досвід і знання. Одного разу він сів під деревом бодхі і дав клятву, що він не зрушить з місця до того часу, поки не досягне Просвітлення. По закінченню сорока днів, в процесі медитації йому вдалося досягти своєї мети – остаточного Визволення.
Істинне Просвітлення не має будь-яких уподобань і залежностей від матеріального світу. Сам Сіддхартха був абсолютно незалежний від пут матерії, агресії, страху і необізнаністі. Він, навпаки, володів великою мудрістю, глибоким співчуттям і душевної свободою. Саме усвідомлення, звідки беруться коріння людських мук і штовхнуло Будду стати на шлях духовного пошуку.
Останні 45 років свого життя Будда багато подорожував по індійській землі, ділячись з людьми своїми цінними знаннями. Він звертався до всіх, незважаючи на їх соціальне становище і матеріальний статус. Багато з його послідовників також, як і їхній учитель, зуміли досягти Просвітлення. Учні продовжували передавати знання Будди іншим людям, які також намагалися досягти Звільнення. Таким чином лінія передачі знань зуміла дійти і до сьогодні.
Будда ніколи нікому не заявляв про своє божественне походження і сам не вважав себе богом. Він був звичайною людиною, яка за допомогою неймовірних зусиль зумів «зламати потужну стіну» егоїстичних обмежень. Він завжди говорив, що всі земні істоти мають внутрішнім величезним потенціалом досягнення духовного просвітлення. Буддисти досі бачать в Будді ідеал Людського Істоти, який може привести всіх людей до Просвітлення.

В буддизмі існують три основні філософські школи ( «Три Колісниця»), які зародилися в різні періоди розвитку вчення Будди:
1. Хинаяна ( «Мала Колісниця»). Згідно з цим напрямку, основним ідеалом є монах, який може позбутися порочного кола перевтілень. Немає пантеону святих, які могли б заступитися за людину, відсутні обряди, ритуали, поняття «пекло» і «рай», немає культових скульптур, ікон і релігійних організацій. Вважалося, що все, що відбувається з людиною є результатом його дій, думок і способу життя (закон причини і слідства).
2. Махаяна ( «Велика Колісниця»). Основною ідеєю цього вчення є те, що навіть мирянин нарівні з монахом, може досягти духовного порятунку та Просвітлення. Вперше згадується про Бодхисатв – святих, які допомагають людям на шляху до духовного Звільненню. Також з’являється поняття «раю», «пекла», йдеться про пантеоні святих, зображеннях Будд і Бодхісатв.
3. Ваджраяна ( «Ваджрная Колісниця»). Є тантрическим напрямком, що ґрунтується на принципах самоконтролю і усвідомленості. Вважалося, що Сансара і Нірвана є одним цілим – це означало, що духовне Просвітлення є певним психологічним станом, в якому людина усвідомлює свою свободу. Згідно з ученням, досягти стану Будди можливо за одне життя або взагалі за мить.
У буддійської і ведичної практиці користуються такими важливими атрибутами:
– судини, чаші для підношень і пуджи
– ваджра (дордже) і дзвіночок
– пурба
– лунгта (тибетські молитовні прапорці)
– тханки (зображення божеств)
– янтри і мандали
– співаючі чаші
– молитовні барабанчики
– статуї будд (для відтворення божества перед собою)
– атрибути божеств (лингам, тризуб і інші)
– світильники
– аромакурильниці
– пахощі

У кімнаті для проведення медитативних практик може бути підручна тибетські меблі, тханки із зображенням божеств, бронзові статуетки божеств, подушки для медитації і, звичайно ж, головне – це вівтар для посилення ефективності медитативного процесу.
Серед всіх езотеричних товарів нашого магазину «Саттва» особливе місце займають ритуальні буддійські і ведичні приналежності. Тут представлений величезний вибір різних традиційних предметів для проведення обряду, медитацій або пуджи, які ви можете купити безпосередньо в магазині або замовити онлайн на нашому сайт

У буддійської доктрині виділяються Три Коштовності (триратна): Будда (Прояснена Істота, Учитель), Дхарма (Вчення, Закони Просвітленого) і Сангха (співтовариство послідовників традиції або чернеча громада, зберігачі вчення Просвітленого). Це тріо Скарбів в сукупності уособлюють віру буддиста.
Також в буддизмі існують такі основні Благородні Істини (Закони Життя):
1. Життя – це страждання. Все що приходить то йде. Що виникло, має бути з часом знищено.
2. Наші бажання породжують страждання. Людина сильно прив’язана до матерії, несамовито жадає життя. І чим більше буде ця жага, тим більше вона буде страждати.
3. Позбутися пут страждань можливе лише шляхом позбавлення від бажань. З цим допоможе Просвітлення.
4. Для досягнення Просвітлення слід вдатися до восьмеричному (серединному) шляху порятунку, завдяки якому можна позбутися мук за допомогою відмови від прихильності до матерії.
Цей шлях передбачає:
1. Правильне розуміння – усвідомлення того, що світ далеко не ідеальний, він сповнений страждань і скорботи;
2. Правильні наміри – становлення на шлях стримування і встановлення меж для своїх пристрастей, бажань і прагнень, породжених в свою чергу людським егоїзмом;
3. Правильна мова – бажання лише добра оточуючим, тому варто стежити за своїми словами, щоб з вуст не виходило зло;
4. Правильні вчинки – слід здійснювати тільки добрі справи для інших і утримуватися від злодіянь;
5. Правильний спосіб життя – якщо людина не буде шкодити оточенню, вона стане ще ближче до звільнення від страждань;
6. Правильні зусилля – внутрішній настрой на доброчинність, гоніння від себе всього злого, ретельне дотримання чистоти розуму;
7. Правильні думки – головне зло виходить від нашої власної плоті. Позбавлення від бажань тіла призводить до позбавлення від страждань;
8. Правильна зосередженість – постійна внутрішня боротьба з настирливими думками, тренування усвідомленості і концентрації на моменті «тут і зараз».

Догори