Ритуальные принадлежности

Еще с древних времен в буддийской и ведической культуре принято применять достаточное количество атрибутов, аксессуаров и различных предметов, придающих практикам духовной направленности и еще большей эффективности.
Так корни буддизма берут свое начало со времен существования Будды (означает «просветленный»). Сам Будда (Сиддхартха) появился на свет примерно две с половиной тысяч лет назад в маленькой стране, находившийся на границе Индии с Непалом. Как гласят легенды, он был королевского происхождения, и родители ему дали элитное воспитание. Но однажды осознав, что в жизни бытуют такие явления, как старение, различные болезни и смерть, Сиддхартха глубоко погрузился в думы о человеческом бытие.
Эти философские мысли натолкнули его покинуть навсегда свою роскошную обитель и стать на путь бродячего отшельника, пытавшегося познать Истину.
Будда учился медитативным практикам у многих духовных учителей, а потом и сам стал вести затворнический образ жизни. Но поначалу ему не удавалось подобрать нужный ключ к таинственным замкам Жизни и Смерти. Его постигло даже некое разочарование, поскольку ему казалось, что он, как те звезды, далек от истинного понимания этих понятий. Поэтому Сиддхартха решил найти ответы, обратившись к своему уму и сердцу. Он полностью положился на свою интуицию и продолжил познание, опираясь на уже обретенный опыт и знания. Однажды он сел под деревом бодхи и дал клятву, что он не сдвинется с места до той поры, пока не достигнет Просветления. По истечению сорока дней, в процессе медитации ему удалось достигнуть своей цели – окончательного Освобождения.
Истинное Просветление не имеет каких-либо привязанностей и зависимостей от материального мира. Сам Сиддхартха был абсолютно независим от пут материи, агрессии, страха и неосведомленности. Он, наоборот, обладал великой мудростью, глубоким состраданием и душевной свободой. Именно осознание, откуда берутся корни человеческих мучений и толкнуло Будду стать на путь духовного поиска.
Последние 45 лет своей жизни Будда много путешествовал по Индийской земле, делясь с людьми своими ценными знаниями. Он обращался ко всем, несмотря на их социальное положение и материальный статус. Многие из его последователей также, как и их учитель, сумели достичь Просветления. Ученики продолжали передавать знания Будды другим людям, которые также пытались познать Освобождение. Таким образом линия передачи знаний сумела дойти и до сегодня.
Будда никогда никому не заявлял о своем божественном происхождении и сам не считал себя богом. Он был обычным человеком, который с помощью невероятных усилий сумел «сломать мощную стену» эгоистических ограничений. Он всегда говорил, что все земные существа обладают внутренним огромным потенциалом достижения духовного Просветления. Буддисты до сих пор видят в Будде идеал Человеческого Существа, который может привести всех людей к Просветлению.
В буддийской доктрине выделяются Три Драгоценности (Триратна): Будда (Просветленное Существо, Учитель), Дхарма (Учение, Законы Просветленного) и Сангха (сообщество последователей традиции или монашеская община, хранители учения Просветленного). Это трио Сокровищ в совокупности олицетворяют веру буддиста.
Также в буддизме существуют такие основные Благородные Истины (ЗаконыЖизни):
1. Жизнь – это страдание. Все является приходящим и уходящим. Что возникло, должно быть со временем уничтожено.
2. Наши желания порождают страдания. Человек настолько сильно привязан к материи, что неистово жаждет жизни. И чем больше будет эта жажда, тем больше он будет мучиться.
3. Избавится от пут страданий возможно только путем избавления от желаний. С этим поможет справится Просветление.
4. Для достижения Просветления следует прибегнуть к восьмеричному (срединному) пути спасения, благодаря которому можно избавится от мук с помощью отказа от привязанностей к материи.
Этот путь предполагает:
1. Правильное понимание – осознание того, что мир далеко не идеален, он полон страданий и скорби;
2. Правильные намерения – становление на путь сдерживания и установления границ для своих страстей, желаний и стремлений, порожденных в свою очередь человеческим эгоизмом;
3. Правильная речь – желание лишь добра окружающим, поэтому стоит следить за своими словами, дабы из уст не исходило зло;
4. Правильные поступки – следует совершать только добрые дела для других и воздерживаться от злодеяний;
5. Правильный образ жизни – если человек не будет вредить окружению, он станет еще ближе к освобождению от страданий;
6. Правильные усилия – внутренний настрой на добродетельность, гонение от себя всего злого, тщательное соблюдение чистоты ума;
7. Правильные помыслы – главное зло исходит от нашей собственной плоти. Избавление от желаний тела приводит к избавлению от страданий;
8. Правильная сосредоточенность – постоянная внутренняя борьба с назойливыми мыслями, тренировки осознанности и концентрации на моменте «здесь и сейчас».

В буддизме существуют три основные философские школы («Три Колесницы»), которые зародились в разные периоды развития учения Будды:
1. Хинаяна («Малая Колесница»). Согласно этому направлению, основным идеалом является монах, который может избавиться от порочного круга перевоплощений. Нет пантеона святых, которые могли бы заступиться за человека, отсутствуют обряды, ритуалы, понятия «ад» и «рай», нет культовых скульптур, икон и религиозных организаций. Считалось, что все происходящее с человеком является результатом его действий, мыслей и образа жизни (закон причины и следствия).
2. Махаяна («Большая Колесница»). Основной идеей этого учения является то, что даже мирянин наравне с монахом, может достичь духовного спасения и Просветления. Впервые упоминается о Бодхисатвах – святых, помогающих людям на пути к духовному Освобождению. Также появляется понятие «рая», «ада», говорится о пантеоне святых, изображениях Будд и Бодхисатв.
3. Ваджраяна («Ваджрная Колесница»). Является тантрическим направлением, что основывается на принципах самоконтроля и осознанности. Считалось, что Сансара и Нирвана являются одним целым – это значило, что духовное Просветление является неким психологическим состоянием, в котором человек осознает свою свободу. Согласно учению, достичь состояния Будды возможно за одну жизнь или вообще за мгновение.
В буддийской и ведической практике пользуются такими важными атрибутами:
— сосуды, чаши для подношений и пуджи
— ваджр (дордже) и колокольчик
— пурба
— лунгта (тибетские молитвенные флажки)
— тханки (изображение божеств)
— янтры и мандалы
— поющие чаши
— молитвенные барабанчики
— статуи будд (для воссоздания божества перед собой)
— атрибуты божеств (лингам, тризубец и другие)
— светильники
— аромакурительницы
— благовония

В комнате для проведения медитативных практик может быть подручная тибетская мебель, тханки с изображением божеств, бронзовые статуэтки божеств, подушки для медитации и, конечно же, главное – это алтарь для усиления эффективности медитативного процесса.
Среди всех эзотерических товаров нашего магазина «САТТВА» особое место занимают ритуальные буддийские и ведические принадлежности. Здесь представлен огромный выбор различных традиционных предметов для проведения обряда, медитаций или пуджи, которые вы можете купить непосредственно в магазине либо заказать онлайн на нашем сайте.

Пролистать наверх